發掘「奶奶廟」成名的清華博士:另眼看待中國民間那些奇葩文化

本文來源:一席(微信id:yixiclub)(中國知名演說平台,類似國外的TED)

作者:徐騰

徐騰,清華大學建築系在讀博士。

「現在再來看,經典文化它講究的是審美,要的是一個社會的意義、一個文化的姿態。

但是民間的很多東西,它並沒有這樣的使命感。

它想做的就是在困苦的生活當中盡可能給大家提供一些消遣,以及在精神無助的時候提供一些心理上的安慰。」

以下是徐騰的演說影片,影片標題:熱鬧觀察家徐騰

我是聽一席長大的,沒想到今天自己也來了,心裡既興奮又緊張,有點小激動。

我來自清華大學,現在還是一名博士生。我是學建築學出身,現在是一名國家一級註冊沒報名建築師。是建築歷史與遺產保護青年,還不是學者。

我今天來的身份是不正經歷史研究所所長。這個不正經歷史研究所是我自己做的一個公眾號。

這個公眾號是幹嘛的呢?主要是看熱鬧,全國各地的熱鬧我都很喜歡。做一些野路子的研究,每天的工作就是暗中觀察。

這個視角非常地獨特,對不對?

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不正經歷史研究所被大家所熟悉是因為一篇文章,是它的創刊號,叫《他奶奶的廟》。

發現這個奶奶廟其實是一個特別偶然的事情。

因為我是學建築歷史,清華大學一般很高大上,咱們得研究國家經典的歷史文化傳統,什麼故宮啊、頤和園啊。

我自己其實很感興趣那些官方的廟以外的,人民群眾在一些稀奇古怪的地方修的很多好玩的東西。

這些東西並不在遺產名錄上,但數量是大量地存在。

所以我想做這麼一個梳理,給大家看一看現在到底是一個什麼樣的情況。

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有一天晚上凌晨一點十八分,這樣一張照片出現在我眼前。

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大家看一下這邊有兩個字,正殿。

這個正殿是什麼意思呢?我們一般把古建築裡面最主要的那個殿叫正殿,它基本相當於一個小名。把自己的稱號掛在胸前,有點土酷土酷的感覺,非常地呆萌。

當時我就特別地震驚,怎麼會有這麼真誠的房子把自己叫做正殿?

然後我一搜,它居然是一套:前殿、中殿、大殿、後殿。

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我心想我的天啊!這太有意思了,我必須得去看一看。

當時就覺得一道閃電擊中了我,我被歷史選中了。

這個奶奶廟離清華並不遠,大概也就130公里不到,開車兩個半小時就能到現場。

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到了現場之後,只能用一個敏感詞來形容我的感受。我是從山腳到山上全是,大家都知道的那兩個字,特別地震撼。

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奶奶廟的宗教氛圍是相當地濃厚,我們在國內基本找不著這麼濃厚的。

在沒有一點防備的情況下佛像就杵在你面前,漫山遍野。

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奶奶廟的塑像藝術特別地貼近民情。

我們一般做經典的藝術研究,那些藝術作品、傳統藝術,都會有很高的門檻,讓你覺得有一種距離感。

因為它要讓你臣服於它,所以它在你面前顯得特別地高大。

但是奶奶廟的雕像藝術是特別地質樸的,很考慮你的感受。

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這個功德箱集中代表了奶奶廟的藝術水準。

不在乎形式,輕輕一刀,就能做出一個非常飄逸、非常空靈的藝術作品。

除了「功德箱」這三個字以外,其他的都是多餘,都會對它的藝術成就造成傷害。

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但是奶奶廟最有意思的地方在哪呢?是它的文字標識系統。

這是一個財神廟,大殿旁邊的財神廟。

這有一個神手,摸摸財神手,財神跟我走。

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▼特地指出神手在這,不要瞎摸,不要摸著其他地方。

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孔子學神。這個孔子皺著眉頭,皺紋很深,看來就是操心學生們太多。

▼他手上拿著有一個小盒子,盒子上寫著兩個字,叫書箱。生怕你看不懂,非常體貼。

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▼看這個牌匾。佛像長什麼樣不重要,全是它前面那幾個字來定義。

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▼這三尊佛,後面分別是學神菩薩、觀音菩薩和生意菩薩。把這仨換一下,它也沒問題,多麼靈活。

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▼這是據史料記載,海內外唯一一尊女財神。就是因為她手上捧著金元寶,後面寫著財神廟。

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▼而正兒八經的財神在這。

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奶奶廟的環境,只能說很糟糕。

但是人民群眾特別地虔誠,在現場真的被他們感動。

香火非常旺,旺到什麼程度?他們號稱華北第一道場。

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每年的廟會是三月初一到三月十五,這十五天會有超過100萬的人到現場去朝拜。

在奶奶生日三月十五那天,有13萬人上山。

整個寺廟是24小時營業,半個月不到它能產生4000萬的流水。

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在河北易縣這個貧困縣,其實它的旅遊收入已經遠遠地大過了旁邊的世界文化遺產清西陵,清西陵遠遠沒有這麼多錢。

三月初三的財神殿,中國人民永遠是愛得如此地洶湧澎湃,情感非常地飽滿。

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既然它有這麼大的人流量和人氣,那肯定會有一些很獨特的地方。

這個寺廟最大的一點不同在於它是一個個人承包製的,山下的馬頭村在經營這個廟。

也就是說只要你能出錢,就可以承包一個前殿、正殿,或者財神殿,一年交租金。然後你自己就去佈置裡面的佛像和壁畫。

在傳統的寺廟當中,我們是根據宗教的禮儀、宗教的儀式來安排一個序列。先進山門,看到一個彌勒佛。完了之後去大殿又看到什麼,側邊有什麼東西。

這裡是不講這些的,這是一個宗教文化線下體驗商業步行街。

就是這麼一個地方,正因為它是一個做生意的地方,每家每戶就想著怎樣才能吸引更多的遊客來。

這跟開個店怎麼打廣告,怎麼吸引顧客是一樣的。

他們很聰明地根據現實的需要,對宗教做了大膽的改革。

▼這個官神、車神、學神,以前基本上都沒有。

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▼月老祠是有的。但是他們做了一個改進,叫和好。月老不僅可以牽線,還可以和好。

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▼所以你看,缺哪個神仙就隨便建一個。

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這個時候我要給大家隆重地介紹一位,簡直讓我佩服得五體投地的一尊神仙,他們做的一個最大的創新。

▼這個綠衣服神仙手上拿著一個拐杖,我開始以為是個拐杖。

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▼走近一看,是方向盤。

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▼然後旁邊有幅壁畫。

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大家都明白這什麼意思了吧?車神。

這個車神眼睛目不轉睛地盯著前方,我覺得插個安全帶可能會更好一點。

能把宗教的複雜含義表達得如此地一目了然,其實是很不簡單的。

我當年去了兩次西藏,每次去都特別痛苦。因為我看不懂它裡面的壁畫,那些複雜的宗派,完全看不明白。

就會覺得很無力,覺得自己很沒水平、很沒文化,在那些壁畫面前自己是很自卑的。

可是看到這個之後會發現:哎,他說的意思我懂。

▼這是中殿的一個車神。這個車神手上沒拿東西,但是它前面供了一個大巴車神:公交車的方向盤。

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▼這還有正殿的車神廟,牆上有一些萌萌噠的壁畫、小車。

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▼最講究、最體貼的,是後殿的車神。後殿的車神手上是「666」,就是車神保你平安,開得溜。

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如果車神沒有保佑你,旁邊還有地藏。

地藏是幹嘛的呢?地藏是接死人的。

這個一條龍服務,特別好。讓你放心大膽開,一切都給你考慮好了。

當時我沒有一個粉絲,我只在朋友圈發了一條,奶奶廟就在建築圈瘋狂地傳開了。大家就驚呼:哇,居然還有這種東西。

▼兩天之後,這個「幹」字又讓大家瞎了眼。

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這是遼寧大梨樹村的一個文化廣場,村子修了個廣場震驚了全世界。

這是怎麼回事呢?這個村三十年篳路藍縷,把自己從一個貧困村提高成一個全國百佳村。

他們很感慨這三十年的經歷,所以總結說,我們這三十年靠的是什麼?三個詞:苦幹、實幹、巧幹。

就是一個「幹」字把村莊帶出來,所以他們修了這麼一個廣場。

這個廣場的主體就是大家看到的這個火紅的「幹」字,高9.9米,號稱長長久久。

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▼這個「幹」字文化廣場除了這個「幹」以外,腳下還有三個分廣場。分廣場分別是:金雞報曉幹、頭頂烈日干、披星戴月幹。

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24小時不停歇,中國人民的苦幹精神,特別好。

大家不要笑,這個時候可以嚴肅一點。

這位老書記已經去世了。

這確實是一個很勵志的故事。

現在它是遼寧省的愛國敬業教育基地,所有的企事業單位、高校,都得去這個地方去接受「幹」的洗禮。

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最近的一篇,《隈硏吾同志哭暈在廁所裡》。這是北京故宮邊上的一個私人茶室,在它的二樓能夠看到東華門。這個茶室非常地精緻,是日本很著名的設計師隈研吾設計的,底下的大廳也特別地空靈。

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但它最近有一個巨大的變化。充滿了社會主義的氣質。

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不正經歷史研究所的後台每天都能收到很多的留言。

大概會分成這兩種:

一種就說人民群眾的審美簡直是崩塌了,亟待提高,素質太差;

還有一種是說太愚昧,愚昧無知,簡直就是不開化,怎麼還會有這樣的事情。

還有人說,所長你一天到晚沒事幹嗎?清華大學有這麼閒嗎?

其實有討論是個好事情,不過我看到的大家對這個東西其實就是價值評判。

我是覺得可能更多的是一種居高臨下的傲慢,根本沒有觸及到事情的本質。

就比如你喜歡精緻的食品,去吃一次懷石料理,特別地充滿儀式感。那他喜歡熱鬧,就去吃個重慶火鍋。

你覺得懷石料理天然地就比重慶火鍋高級嗎?不見得吧?所以其實經典文化和民間文化之間,並沒有一個絕對的高下之分。

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那經典文化為什麼讓大家覺得是高大上的?是因為它是統治階級創造出來的文化,並加由政治強行地去推廣,它就有一個法理上的正統性。

但是民間其實有自己的一套系統。

我們呢,作為讀書人,是受經典文化培養起來的。所以看到這些東西之後,會覺得是完全不一樣的體系,會覺得他們是離經叛道的。

但是其實我們所理解的中國傳統文化,其實特指的是中國的官方文化,就是我們所藉由了解古代歷史的。

像書畫、墓葬裡面的金銀器這些東西,其實都是統治階級的精緻的日常生活。

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現在再來看,經典文化它講究的是審美,要的是一個社會的意義、一個文化的姿態。

但是民間的很多東西,它並沒有這樣的使命感。

它想做的就是在困苦的生活當中,盡可能給大家提供一些消遣,以及在精神無助的時候提供一些心理上的安慰。

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所以總的來講,經典文化講究的是克制,需要特別地收斂;民間文化實際恰恰是放鬆的,需要一個很熱鬧的場面。

給大家介紹一個民間的節日,在四川的南充,有個三會鎮。這個叫蠐蟆節。

蠐蟆節是怎麼回事呢?

當年在清朝的時候,那地方一直出瘟疫死人,然後就一直不明白原因。

有一個道士就說你們這是被蛤蟆精害了,你們要把蛤蟆請出去。

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每年的正月十四他們就做一個紙蛤蟆,然後把這蛤蟆抬出村莊。

人民手上會拿一個小燈,這個小燈也是一個小蛤蟆。

但沒做成蛤蟆的樣子,因為太複雜,所以就給它們貼了一個蛤蟆的標籤,最後他們會把這個東西放在那個頂上。

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這些看上去很粗糙的民間文化,是給大家帶來了很多的精神上的慰藉的,其實還是蠻不錯的。

並且人民群眾也很有素質,說別吃青蛙,青蛙吃蟲。這是青蛙口中含的那個小蟲。

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所以如何去和民間打交道?其實有一個基本的前提,就是需要去照顧到他們的自尊心。

給大家講一個我自己的具有啟蒙意義的案例。

我當年上大二的時候,老家有一個親戚家要做新房子。我想農村是什麼樣的氣質呢?應該是質樸的吧,有泥土的芬芳。

我就想到用紅磚給他蓋一個房子,在牆上設計了好多通風透光的小的梅花孔。

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結果我拿給他看,他說豬屋才用紅磚做。

然後我的姑爺,一個開了40年車的貨車司機,給他做了一個方案。

他給我上了生動的一課。說你在民間蓋房子,你得大氣,要氣派,要做歐式小洋樓。

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然後門口一扇金光閃閃的大門,

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室內一個大吊燈。

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高大上嘛,特別地氣派。

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我後來想既然他這麼高興,這個宮廷範也沒什麼不好的。

姑爺說現在他們村子只要蓋新樓,必須裝大吊燈,不裝都抬不起頭。

所以在這種情況之下,歐式洋樓也好,大吊燈也好,其實思考的不是一個審美的問題,而是一種成功的標配。

你必須得有,要不然你就覺得是低人一頭。

所以在民間的文化當中去複製或者去copy,遠遠不是一個問題,甚至很多時候去複制別人的東西帶有一種後來居上的上進心。

▼這個大家都應該很清楚,2013年的時候風靡全球。

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▼在它來到北京之前的一個月,十公里之外的玉淵潭出現了一隻綠夢鴨。

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▼這個綠夢鴨說了,不要問我的名字叫什麼,也不要問我從哪裡來,我只知道我的家鄉在中國。

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▼其實也不能說它完全是抄襲。它做了改進的,在後面加了7個蛋。

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▼一年之後,同一塊水面上出現一個大蟾。

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▼在這隻小黃鴨看著蟾的大屁股的時候,我不知道小黃鴨作何感想。

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但民間其實就是這麼思考問題的,我要超過你我就要比你大,這樣才能顯示我的實力。

所以我們要修全世界最高的樓,建最長的橋,還要修全世界最大的王八。

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▼這個大王八有多大呢?有這麼大。

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▼獨占鰲頭,那個是我,這個頭就這麼大。

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▼這個大王八在我們美麗的白洋淀,趴在水邊。

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這個房子其實特別地用心,是很有科技含量的。

我仔細地比對過,它的原型到底是什麼?它這個嘴巴做得特別尖,原型是中華田園鱉,俗稱土鱉。

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這個還原度非常高,修成這樣其實還是蠻不簡單的。

這個房子是全世界最大的王八建築。

▼大王八有一個兄弟叫大烏龜,這個大烏龜是全世界最大的烏龜建築。離它也不遠,也在河北。

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▼但是這兩個世界之最,其實是兩個山寨公司頒發的證件。

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▼我們一般講的吉尼斯是中間倫敦的吉尼斯。但是上海的這個和香港的這個,特別是上海的叫基尼斯,大世界基尼斯,香港是世界紀錄協會。

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2016年民政部公佈第十二批「離岸社團」、「山寨社團」名單,香港的世界紀錄協會就在名目之內。

所以它現在基本沒有在國內再去頒獎,但是上海基尼斯還在。

這個上海基尼斯特別有意思,上他們的官網看,官網上面各種各樣的人類都有。簡直就是人類進化的未來,各種超能力,看著特別自卑。

我大膽地估計,廣州木棉花建築,會成為馬上要頒發的一個世界最大的木棉花建築。

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因為萬達在之前已經坐擁了十幾個這樣的房子,被大世界基尼斯紀錄頒了證書,這是全國各地的萬達文化旅遊城。

萬達文化旅遊城這篇文章,我寫的題目叫《萬達要革了建築學的命,而這一天已經來臨》。

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中國歷史上第一次大規模地出現這樣的仿真建築,歷史上是頭一回。

後面就有很多人說:這個太醜了,萬達怎麼會幹這麼噁心的事情?

我一開始也以為它鬧著玩,結果後來我看它有這麼一大批。就知道這肯定是認真的,這肯定是一個具體的事件。

現在這樣一個視覺飽和的年代,大家看到怎樣的建築還會覺得心動呢?還會在網絡上傳播得這麼久?

只有這些妖魔鬼怪,才具有如此的法力。

▼這個不是萬達幹的,這是我PS的,這房子沒蓋出來。

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萬達其實提供了一種做建築設計的新思路。

大家如果做過設計都知道,建築師最難的,就是想方案。

天天晚上頭疼得很,頭髮掉了好多根都不見得想得出來。

用萬達大法,一下午可以做四個世界級的文化中心。

就比如天津可以做成狗不理包子;柳州做一個螺絲粉;

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晉江作為鞋城,一隻運動鞋更能代表晉江的氣質。這都是PS的,不要相信。

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這樣對比起來,杭州的西湖文化廣場就太平庸了,杭州應該怎麼做呢?我昨天臨時想了一下。應該做成白娘子。

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是不是特別合杭州的氣質?許仙放對面,絕對會震驚全世界。

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看看這個高跟鞋教堂,人民群眾很喜歡這些東西。我們建築師還老是說人家低俗,其實沒什麼問題對不對?

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▲台南、嘉義高跟鞋教堂

民間的另外一個特點就是,因為他們生活得很侷促,所以生活中有很多很實在的問題需要去解決,每天面對的都是一些很迫切的生存壓力。

所以那些民間信仰,其實並不是有了廟有了這個環境才去求,實際上是心裡面有這麼一個東西,才去求這個廟。

▼這是重慶濱江路上的一個用亞克力做的小雕塑,這個小雕塑大概介紹了重慶的18個景觀。其中一個是淶灘大佛。這其實不是一個宗教產物,但是還是有人民群眾去拜。他其實在找到一種對象物,他在和自己對話。

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其實宗教本身最核心的也就是求一個心理安慰。所以其實奶奶廟這樣的情況,是可以理解的,它並不是一個荒誕的事情。

因為自古以來對於這些底層的人民的生活,我們都沒有想到去為他們設計一種情感的出口,一直以來都是宗教在承擔這樣的角色。

所以這麼來看,經典文化和民間文化相互比對起來,如果用經典的文化去解釋民間文化肯定解釋不通。

如果用經典文化去指導民間文化,那更是不行。因為它完全是兩種體系。

但是其實經典文化的活力並沒有大家想的那麼大,因為我們是處於其中,所以會覺得特別好。但是民間的東西,其實往往會更有活力。

比如像現在中國宗教就有一個新的變化,是中國已經成了世界上最大的基督教教區。這就是一個最基本的民間教堂的禱告的形式。

我自己對這的理解是,這很有可能跟我們禱告的儀式是有關係的。

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比如佛道,我們都是一個人去拜,拜完就回來,永遠都是一個一對一的行為過程。

但是基督教不一樣,基督教是大家湊一塊去做禱告,有一個社群性在裡面。所以基督教的這種儀式就說明了,它能夠為人民群眾提供一些基本的社交需求。

可以看到像這樣的現象是民間在努力地去接受外來的文化。因為現在本來就是一個文化融合的時代,文化融合的時代在新的時代就必然會產生一些新的內容。

官方文化因為太精緻,需要太多的東西來支撐,它需要體系。

現在我們的體系其實已經崩塌得特別地難堪了,但是民間的文化一直都還在。

它在和外界文化初期接觸的過程中並不是那麼精緻,很多時候表現得都很笨拙,但它的態度非常地真誠。

▼比如說像這個進士牌坊,這是福建的一個家祠。以前會考進士,

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▼現在有雙博士後。

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這是一種文化生長的現象。

所以車神真的是一個非常偉大的創造。它讓我很振奮的地方在於,我看到了一種文化生長的可能。

以及說我們的民間文化其實還是活著的,非常有生命力,還和這個現實的世界發生著千絲萬縷的關係。

其實文化就是這樣的。它不是一個固定的樣式,也不是一個抽象的概念。它需要和日常生活發生關係,才會有特別多的活力。

我其實是覺得車神還走得不夠遠,奶奶廟應該把這個路再往前跨一步,新的時代要有新的內容。

我為奶奶廟精心設計了一款財神廟,一匹馬踩在一朵雲上。

▼有一副對聯:打開手機逛淘寶,閉著眼睛數鈔票。

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▼橫批,啊你爸爸。

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▼其實馬雲崇拜也不是我想出來的,早就有。

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▼民間的東西特別有活力,比如機器人。

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所以說在一個文化融合的時代,如果包袱太重就老是會長不大。

但是如果放鬆,把文化都懟到一塊,就會出現這種文化奇觀。

這種東西在全世界哪見得到?只有中國人民才有這種包容性。

中西合璧,這是石家莊的一個影視城。

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▼央視最近在這裡走了很大的一步,哪吒與變形金剛,已經進入了實質性階段,明年大概就能在大銀幕上看到這樣的情況。

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文化碰撞是多麼地有趣。

這是當年出漫畫的時候一張卡牌,我們小時候玩過。這個變形金剛穿上袈裟,手拿手串說:我等已放下屠刀,立地成佛。

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變形金剛和中國動漫界,結的樑子也不淺。

▼著名的三大古惑仔:三眼神童、葫蘆娃和孫悟空都跟他有過節。

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▼孫悟空其實也沒閒著,孫悟空去過日本:錯打忍者神龜,二戲機器貓,智鬥阿童木。

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▼就連牛魔王也沒閒著,牛魔王去大戰過米老鼠。這個很有趣吧?沒有什麼不可以。

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▼中國的民間真的很有創造力,把八卦跟摩天輪能夠放一塊。

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▼特克斯縣「太極眼」它轉起來是這樣的。

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但我覺得做得還不夠,它對中國文化的理解還是太膚淺,它就把八卦貼上去了。

應該做64個轎廂,對應64個卦位。

你要哪天覺得不順了,先到底下求一卦,然後坐在你自己的卦位裡面轉上幾圈。這風水不就順了嗎。很好玩吧。

▼其實和摩天輪更配的是咱們中國的千手觀音。

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坐在千手觀音的轎廂裡面,為塵世祈福,為自己開光,生活過得圓圓滿滿。

其實還有一個,旋轉木馬轉輪藏殿。

轉經筒是一個特別好的產品設計。因為當年識字的人不多,為了讓大家更多的人都能夠感受到宗教的氛圍,不識字那你就拿這個轉一圈,這不就相當於是讀了一遍了嗎?

但是現在的情況不一樣了,一直強調新的時代有新的內容。

不識字的人少了,懶惰的人越來越多。

懶的人怎麼辦呢?給他搞一個電動的,讓他坐上去。

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▼專享卡座,談笑風生就能把經給轉了。

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▼旁邊是白駒過隙,頭頂六字箴言如蓮花一般盛開,你才知道你既是時間倒流的窗口,也是記憶流失的沙漏。

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這一款轉輪藏殿,大家值得擁有。

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