本文綜合自：真理的追求、法政人文讀書會(微信id：gh_c4d47d1e9f88)等自媒體
有一首詩叫《與領導一起尿尿》，作者是江西瑞金的青年詩人劉傲夫。
這首詩在微信朋友圈、微信群、微信公眾號迅速傳播，接著有搜狐網、環球網、人民日報海外版、中國報告文學網等網絡媒體跟進報導，一時掀起了全民閱讀的火熱高潮。
下面，就讓我們欣賞一下這首詩：
《與領導一起尿尿》
廁所裡立便器
只有兩個
我正尿著
領導進來了
與我並排
站著開尿
氣氛有些沉默
我覺得這時候
應該說點什麼
我說，領導
你尿尿
也尿得這麼
好
據劉傲夫介紹，這首詩寫於2016年11月，後被著名詩人伊沙選入《新世紀詩典（第六季）》一書中，2017年1月在微信朋友圈、微博一經推出時，眾多詩人就轉發和評論。
詩人伊沙說「這是一首笑死你沒商量的詩，確有戲劇性」；
詩人徐江評論說「本詩堪稱一幅精準的『中國式生存』的快門留影。相信類似的場景在過往的生活中不少人遇到。它什麼時候能從我們的生活中消失，目前還是一個謎。」
青年詩人李勳陽更是發出感慨「心裡五味雜陳，因為嫉妒，劉傲夫，這是一首我多次想寫沒寫成的詩，你說有多好，就是這麼好，好得乾脆好得直接。」
出生於1979年的劉傲夫，少年時就開始學習寫詩，自2008年以來，專注於口語詩的研習和創作，全力進行詩歌語言的口語化、生活化，詩歌意識先進、獨到。
劉傲夫自2016年以來詩歌創作數量巨大，每月上百首的創作量，被著名詩人沈浩波稱為「詩歌瘋子」。
據劉傲夫介紹，《與領導一起尿尿》這首詩是自己一次跟上級領導一起尿尿時產生的靈感，但詩歌中的對話是虛構的，可很多讀者還是認為它是真實發生過，他認為讀者產生這種認識，源於文學虛擬的一種心理真實。
有讀者評論者說，之所以現在這首詩能在網絡上口口相傳，就在於這首詩太有現實的針對性，很有話題性。
溫州大學甌江學院中文系系主任熊國太教授評論說：「大概不少人尿尿都有同樣的經歷，這也說明詩歌還是要有生活氣息，要能引發共鳴。」
《中國校園文學》雜誌編輯郭良忠評論：「詩歌最大的特點，就是趣味中找到了詩意。」
網路上也流傳了與領導一起尿尿的要領總結：
1.不要站在領導前頭，以免擋住領導視線，使領導掌握不住方向；
2.掏出來的不要太多，別讓領導覺得你比他的大；
3.尿得不能太快太遠太高太猛，別讓領導覺得他不如你威風強壯；
4.領導尿尿時唱歌或吹口哨，你適時讚揚兩句，讓領導覺得你在註意傾聽；
5.領導尿完了，你也打住，沒尿完也得憋著，別讓領導覺得他不如你持久；
6.尿的方向要跟領導絕對保持一致，以此顯示你的忠誠度很強；
7.領導抖三下，你就抖七八下，讓領導覺得他的工作效率比你高的多；
8.領導掖起來了，你也趕緊收起，馬上給領導讓路，使領導覺得在何時何地自己都有權威；
9.領導用一隻手尿，你必須用兩隻手，以此證明領導才是真正的一把手；
10.領導出門你要及時開門讓路，但不要緊跟，免得讓別人看進廁所尿尿竟然與領導一起。
以下摘錄幾篇評論：
標題：鐵屋子的寓言—讀劉傲夫《與領導一起尿尿》
作者：胡少卿（北京大學文學博士，對外經貿大學中文學院教授）
關於“尿尿”，伊沙有一首名作《車過黃河》，寫坐火車經過黃河、在黃河上上廁所的經歷：“只一泡尿功夫/黃河已經流遠”。這首1980年代的名作展現了那個時代無所畏懼的“佛頭著糞”式的革命精神，消解權威，顛覆神聖，瓦解傳統，參與構成了一個自由開放的時代視野。
時隔三十年，劉傲夫再一次寫了“尿尿”。
與伊沙的《車過黃河》不同，它展示了一個令人窒息的權力空間：哪怕拉下褲子，兩個男人也仍然不能以男人的身份平等相處，仍然維持了上下級的威嚴。由此可見，等級制、奴才心理甚至滲入了最私密的角落。
北大教授戴錦華日前在接受界面文化的採訪時提到，當下年輕人有一種自覺的對於中國傳統文化中權力邏輯的體認，甚至是對當權者的體認，這種體認不僅是知識性的，而且是身體和情感的。
這一觀點和《與領導一起尿尿》這首詩可謂相映成趣。
是的，即使在尿尿這件事上，這個尷尬的年輕人也無條件地表達了對權力的服從與歌頌。
但不要小看這個年輕人。他的歌頌並非發自肺腑。他的奴顏婢膝是要用另一種情境下的頤指氣使來作為回報的。
不管是錢理群所謂“精緻的利己主義者”，還是周濂所謂“裝睡的人”，都表明魯迅“鐵屋子”的寓言產生了我們這個時代的典型變體：
在鐵屋子裡，已經不僅僅只有沉睡者和抗爭者，還大面積地存在著裝睡者。他們或者因為怯懦，或者因為狡猾，在黑暗中長期保持著沉默。他們不同於以往時代的“奴才”，只要時機合適，他們就會翻身躍起，努力成為鐵屋子的一部分。
這大概就是魯迅悲觀於鐵屋子永不能打破的最深層的原因，也是我們在讀劉傲夫的這首《與領導一起尿尿》時，必須時刻警醒的。
標題：現代性的困惑—讀劉傲夫《與領導一起尿尿》
作者：房玉柱（首都師範大學文學博士、陝西學前師範學院中文系教師）
劉傲夫的這首《與領導一起尿尿》，具有後現代主義的特徵，顛覆了人們習常的認知與禮俗。
現代社會是一個碎片化的社會，人和人之間變得異常冷漠，更何況是具有利害關係的上下級之間。
尿尿的小人物很像《變形記》中的格里高爾，格里高爾處處小心，一旦成為甲殼蟲，連親人也會遺棄他。
在現代社會，人變成了甲殼蟲，這是人和人之間關係異化的表現。和領導尿尿的小職員，在等級森嚴的的職場中，與領導的關係也異化了。
尿尿本是平俗的事情，作者卻在大家習以為常的事情中發現了不平凡，可謂匠心獨具。在與領導尿尿的特定場景中，具有了喜劇特徵，揭示了其中的不平凡與尷尬。
現代文明在擠壓我們生活的同時，也在擠壓著我們的生存空間，使得我們由大寫的人變為猥瑣的人。我們的個性在消失，海德格爾說，這是一個諸神離去的時代。唯有在平俗的尿尿的事情中才能洞察現代人的生存的艱難。
大道至簡，道在哪兒？道在磚瓦……每況愈下，道在尿尿，劉傲夫的這首《與領導一起尿尿》，看似平俗，其實包含大道。
這首詩寫出了人性的卑微與無奈，在嚴酷的現實面前，尊嚴一文不值。
現代性像《浮士德》中的浮士德博士一樣，和魔鬼交換靈魂，換取發展。為了生存，職場小人物和魔鬼在交換靈魂。
劉傲夫的這首詩直刺靈魂深處，敢於直面真正的自我，這是在現代社會中對人的價值的肯定。
文學是人學，文學要關注普通人的生存狀況，劉傲夫的這首《與領導一起尿尿》做到了。
標題：禮與非禮的交織和矛盾—-讀劉傲夫《與領導一起尿尿》
作者：黃雲生（北京師範大學文學博士、河北工業大學人文與法律學院中文系教師）
劉傲夫詩歌《與領導一起尿尿》，是一首直指人性的詩，不僅指向人性的缺點，更可貴的，是指向了人性的亮點。
有人說，這是一首諷刺詩，諷刺了那些阿諛者。固然不錯。但這只是這首詩比較表層的特徵。要從深層次上理解這首詩，光從諷刺這個角度談是不夠的。
一名下屬要誇讚領導，不僅有阿諛的原因，也有文化習慣與人性習慣的原因。
同樣一句誇讚的話，用在領導身上，往往被認為是阿諛，而如果用在地位平等（也包括心理地位平等）的人之間，卻不是阿諛，而是“禮”。
“禮”有兩大功能，一是維持秩序，二是融洽關係。
古代社會，禮主要是前一個功能。而現代社會，禮卻主要是第二功能。
因此，讚揚領導尿尿好，除了阿諛這一層意味，同時也有一層禮的意味。
兩個相互認識的人在一個狹小的空間相遇，打招呼是一種起碼的禮節。否則便不合“禮”，便會“尷尬”。
可是，同樣地，“禮”又要求“非禮勿視，非禮勿談”。廁所這個場合就是一個視談即容易踩“非禮”這根紅線的場合。
中國人常用的禮貌用語如“吃了嗎”“忙什麼呢”等在這個特殊場合中，全變成了一不小心就會點著的雷。
好吧，那麼用一些遠離“廁所”的話題來打招呼怎麼樣呢？
比如，對領導說“今天天氣不錯啊”。這也有問題。
因為這有此地無銀的嫌疑。領導知道，你在有意扯開話題；於是領導知道，你意識到了氣氛的不協調；於是領導知道，你們現在正待在一個不協調的環境中。
所以這首詩，乾脆另闢一條路，大大方方地承認這個環境，並直接以此為話題。這是在為禮找一條出路。
但是這首詩卻也存在“非禮”的意味，即對“禮”進行了大膽的破壞。廁所是一個隱私的場合。場合的隱私性，使得無論如何做（即使相不交談）都已註定了“非禮”。主動向領導打招呼，則進一步對“禮”進行了破壞，因為這有一種化被動為主動，掌控局面的心理，這是對上級局面掌控能力的一種否定和挑戰。
打招呼的內容竟然就是前面避之不及的隱私，則是另一層意義上的“非禮”。此時，讚揚變了味，有了調侃的意味，甚至有了輕佻和不敬的意味。對領導這樣說話，看似有禮，實則極其“無禮”。這樣還不算，還要寫到詩裡，到處宣揚，則更是“非禮”之極矣。
“詩”與“禮”的關係，本來就很精細微妙。
在儒家“六經”中，“詩”向來排在第一，是形式上的老大。但是這六兄弟裡，權力最大的卻是“禮”。
那麼，孔子們為什麼要把“詩”放在前面呢？
原因有兩個，一是因為“禮”天生具有兩面性和矛盾性，“禮”與“非禮”一直就是交織在一起的。二是因為“詩”長得最好看。
劉傲夫的這首詩，無疑便展現了“詩”與“禮”的這種微妙關係。
最後，有人把這首詩翻成了多國語言，以下是英文版：
(美) 文超尘
Pissing Off My Boss
Urinals in the restroom
only two in use
I was pissing
my boss came in
along with me
we then began
to piss silently
I felt it is time
to say something
me like：“hi, boss
“you are excellent at
everything including
pissing”
