本文來源：知乎
作者：匿名
先放結論：中國古代的嫡庶之分論嚴重程度遠遠比不上男女之別！！
因為知否劇版的設定在宋代，我們就以宋代為例，先來看一下當時家庭的子女構成情況。
1. 宋代家庭子女構成
一般而言，傳統社會的家庭子女大致分為嫡生子和庶子。庶子又根據生母的身份分為妾生子、婢生子以及外宅子。
嫡生子就是正妻所生的子女。嫡子尤其是嫡長子，在承襲爵位、 繼承財產等方面都比其他子女享受的權利多。
庶子主要是因母親的身份地位，影響著他們的家庭地位。
比如說立嗣這件事，正妻是有立嗣權的，即使沒有子女，也是可以選擇由誰來繼承夫家的財產。但是妾就沒有這個權利了，所以即使家裏只有妾氏所生的子女，由誰來繼承財產，也要聽正妻和家族其他男性成員的。
這樣看的話庶子就吃虧了。由於嫡庶之間的這種關係，兄弟之間經常因為財產繼承發生糾紛。
庶子一般也會分兩種情況，一種是在家裏養著的，不管是妾生的，還是婢女生的，只要是生母和孩子都養在家裏，就算是這個大家庭的一部分，是被法律和習俗所承認的。
另一種外宅子，生母和孩子都養在外面，沒有入本家的戶籍，這種相當於私生子，就沒有那麽名正言順了。這兩類庶子的繼承權是不一樣的。
上面幾種都是親生的。還有一種情況叫做繼子。
繼子又分為立繼子和命繼子。
比如說這家沒有兒子，為了不至於絕戶，老兩口在生前收了個養子，這種叫立繼子。生前來不及的，去世後由家族或者官府指定一個繼承人，這種叫做命繼子。
繼子享有法定的繼承權，但是跟親生子女相比，會有一些差異。尤其是跟親生女兒之間，經常因為分家的事鬧矛盾。
2. 嫡庶之分
中國歷史上的大趨勢是，嫡庶之分唐宋之前明顯，之後日益弱化。社會地位越高的家庭，嫡庶之分會更明顯一些。
以宋代為例，法律規定，庶子享受與嫡子同樣的繼承權，但外宅子不算數。就是說，養在自己家裏的嫡子女和庶子女，權利基本相同，不管生母是婢是妾，但是養在外宅的子女，沒入本家戶籍的，一般是不具有財產繼承權的。
比如顧廷燁和曼娘的兩個孩子，在法律上沒有繼承家產的權利。但在實際執行上，遺囑繼承是要優先於法定繼承的。就是說如果顧廷燁臨死前執意要把家產分給這倆孩子，盛明蘭也沒有辦法阻止。當然在社會輿論上，還是會覺得顧廷燁這樣做是不對的。
3. 男女之別
我國古代的繼承分為身份繼承和財產繼承。身份繼承比如承襲爵位，是兒子們的專利，基本上跟女子沒有關係。
比如宋代規定：「諸王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。若無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無同母弟，立庶孫。」（《宋史·卷二四四》）
可見宋朝時兒子們「繼承大統」的順序一般是：嫡長子、嫡長孫、嫡幼子、庶子、嫡幼孫、庶孫。從順序上看，庶子是要排在嫡幼孫前面的。但這種事顯然不是一般老百姓要操心的。
女子就簡單多了，只有財產繼承的權利。
歷史上這個權利也有一個變化。從先秦到唐代基本上是一個逐漸提高的過程，唐代女子繼承權寫進了成文法，除了嫁妝，對娘家的財產也有繼承權。
宋代女子地位最高，尤其是南宋時的江南地區，家產分配上基本上存在「男女平等，或者近乎平等」的原則。
唐宋之後，女性的地位開始下降，到明清時期，除了一點嫁妝，根本談不上財產繼承的權利。
這裡我們還是以宋代為例。宋代女子對娘家財產的繼承權，主要取決於女子與娘家的親疏關係，以及娘家有無兄弟，跟是嫡是庶的關係就不大了。
比如說如果明蘭還未出嫁，她父母（大娘子）就去世了，那麽她能分到更多的家產，如果她已經出嫁了，能分到的家產會少一些，但是也不會不給她。
另外如果明蘭家裏沒有兄弟，那麽作為庶女她甚至可以繼承全部家產，如果有兄弟，即使她是嫡女，分到的可能也會少一些，按照法律規定，能分到的一般是他兄弟所獲得家產的一半。
4. 一起來吃瓜
首先養在外邊的庶子是最沒地位的。
范仲淹辦義莊救濟族人，規定 「取外姓以為己子」 也就是過繼來的孩子，「在外不檢生子」 也就是外宅子，這兩類人不屬於族人的範圍，不享受救濟。而正式聘娶的妾所生的兒子有享受救濟的權利。
我們要知道范仲淹自己也曾經隨母改嫁，後來出人頭地了，才向皇帝打報告，認祖歸宗把姓改回來的。不知道他訂這個條文的時候會不會想起自己的身世。
外宅子要想翻身，除非有遺囑。
南宋的時候有個富翁，跟自己的婢女有了孩子，怕妻子嫉妒，就把婢女嫁了出去。後來生了男孩，富翁每年都給撫養費。等富翁去世了，婢女讓小兒子認祖歸宗，富翁的老婆不樂意，但是大兒子受了父親臨終的囑托，據理力爭，這才讓小兒子進了家門。
遺囑雖好，但是得便宜賣乖就是你智商不夠了
鄭員外有兩個親生女兒，一個養子。鄭員外死時立有遺囑，把家產的1/20分給兩個女兒，剩下的家產由養子繼承。養子不服，上了法院。
法官一聽就怒了，說你腦子秀逗了吧，按法律規定你是養子，只能跟人家兩個親閨女各分一半家產，鄭員外對你簡直仁至義盡了你還這麽貪，我要是按法律判，姐倆分的家產還要多！最後這位法官遏制住了懲罰這貨的衝動，秉公執法，按照原遺囑做了判決。
也是這位鄭員外太有錢了，兩個女兒即使才得了家產的1/20，也足以從此過上幸福的生活。
家裏養的庶子，繼承權是受到保護的。
宋代潭州有一個老太太，精神不正常，找到知州王罕上訪。原來這個老太太是大老婆，沒有孩子。丈夫死了，小老婆仗著有兒子，把大老婆趕出家門，還霸占了家財。
老太太屢次上訪都沒人主持正義。王罕懲治了這個惡毒的小老婆，把家產判給了老太太，但是沒有按照老太太的意思，剝奪妾子的繼承權。
從這個案子可以看出來，當時社會風氣確實看不起庶子，但是人家大宋是法制社會啊，講究的是嫡庶平權，這是政治正確啊，所以還不得不認可庶子的權利。
庶女還是有點吃虧。
高五一死後無子，只有一個與婢女阿沈私通所生的女兒公孫。官府指定把高五一的親侄子過繼給高五一。分田產的時候，親侄子得了3/4，親閨女得了1/4。
親閨女當時才1歲，田產由生母阿沈保管，每年分一些租米。後來阿沈帶著公孫改嫁，九年沒有收到租米。阿沈去告官，法院判定親侄子全額補足所欠的租米，以後這部分田產由阿沈親自管理，高家無權干涉。
宋代法律中沒有規定嫡女和庶女在繼承上有什麼區別。按規定公孫應該獲得家產的3/4，過繼來的親侄子獲得家產的1/4，但官府沒有這麽判，可能一是考慮到了公孫的庶女身份，另外一方面，阿沈已經帶著公孫改嫁，這樣判也是為了保護高家的利益，使高家的財產不至於落到外姓人手中。
所以宋代女性地位雖高，我們也應該看到，法律規定女性的繼承權，客觀上保護了孤女寡婦等弱勢群體，但也並不是像我們今天想像的那樣，從男女平權的角度考慮的，而是從保護娘家兄弟既得利益的角度考慮的。
這擺明了就是在說，大小姐您拿點錢趕快走吧，可別讓娘家人過不下去。
宋朝有本書叫做《名公書判清明集》，裡面收了許多有意思的官府判決書，多少反映了當時人對嫡庶之分和男女之別的看法，有一段是這麽說的：
北宋時，劉家有三個兄弟，一個是嫡母所生，另兩個是妾母所生，因為分家鬧矛盾，上了公堂。官府判定：雖然嫡庶有別，但是你們都是一家人啊。庶子既然把嫡母當做母親，母親在的時候就要孝敬她，母親去世了要為她送殯，跟生母沒有區別。作為嫡母，你也應該把庶出的孩子當做自己的孩子。
嫡出還是庶出，只是從生母的血統看，但生母不重要，我們是男權社會，得從父親這邊看，如此說來你們兄弟可不就是同氣連枝麽！還特麽爭什麼爭！
這才是那個時代的真相······
評論中有知友問到最後一個案子怎麽斷的，抱歉原答案裏沒講清楚。這裡再詳細說一說。
背景：吉州劉下班有三個兒子，大兒子叫劉拱宸、二兒子叫劉拱禮、三兒子叫劉拱武。其中大兒子是劉下班的妻子郭氏所生，另兩個兒子是妾母所生。劉下班有稅錢6貫文，郭氏有自己帶的嫁妝稅錢6貫文。
案情：劉下班去世後，大兒子劉拱宸分家。只分了他父親的6貫，兄弟三人各得2貫。他認為郭氏是他的生母，生母的這6貫就都是他的，所以這部分他沒分，全留給他自己了。拱禮、拱武兩兄弟害怕他大哥，當時就預設了。過了十幾年，劉拱宸也去世了，拱禮和拱武的媳婦覺得上回分家不公平，就去縣裏告了劉拱宸的兩個兒子仁願、仁謙，想重新分一下家。
判決：這個案子一共審了6次。有的主審官認為庶子無權要求分嫡母的財產，有的認為應該三個兒子均分。終審的時候說了上面那段話，認為庶子是有權力繼承嫡母的財產的。最後判決是，將嫡母郭氏的6貫文分成兩份，拱辰的兩個兒子仁願、仁謙共得3貫，仁願、仁謙拿出3貫分給他兩個叔叔。拱禮、拱武家各得1.5貫。
這段出自《名公書判清明集》卷14《郭氏劉拱禮訴劉仁謙等冒占田產》。這裡的郭氏不是那個嫡母，是拱武的媳婦，也姓郭。
參考資料：
郭志偉：試論宋代庶子的繼承權，綏化學院學報，2014（8）
胡珍：宋代在室女財產繼承制度研究，西北大學碩士學位論文，2017
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