本文來源：不相及研究所
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作者：發財金剛
從各種意義上來說，神州大地足夠廣闊，任何人都不敢說自己探索完了全部中國。
大部分時候你只需要打開地圖，就已經可以做到擴展自己的知識儲備了。
比如我們國家是有火星人民的，並且他們都非常友善好客。
▲全國叫「火星村」的地方至少有十一個
要想進入這種語境，得擁有蓬勃的創造力，首先要理解沒有勞動人民幹不成的事，只從字面上即可完成某種空間折疊。
他們深知名字雖然只是個代號，但思維不應該存在邊界，浪漫主義與自然科學的出發點都是為了服務生活。
▲恐龍鄉位於四川省廣安市岳池縣城以南23公里處
這足以證明民間智慧的生命力永遠都會超越個體想像，人民群眾早已將自己最樸素的情感融進了這些地名裏。
▲圖片來源：亞心網
儘管我們已經很難知道當初起地名的人到底經歷了什麼，但語言和文字的魅力在此時凸顯，把專屬於那一刻的情感波動保留了下來。
▲先驅者們從名字上就開始提醒你，這個村進去容易，出來可就難了
樸實的創作手法帶來了更直觀的資訊傳遞，很多地方你只需要看一眼名字就能明白當地特色。
有位重慶朋友說以前他們那是有野生犀牛的，因為在中梁山隧道附近有個地方叫犀牛屙屎，旁邊有個水站叫犀牛屙屎抽水。
但犀牛這種保護動物仍然在安徽朋友那裏落了下風。
就地取材，通俗易懂，這是民間野生起名藝術的首要特點，畢竟不論藝術還是技術，最終都不能脫離群眾。
只是有時候多少會對當地朋友的自我介紹造成一定困擾。
對於一個地名來說，最本質的就是要容易被人記住，不然就喪失了它的根本意義。
好在全國各地都有掌握這一要領的先鋒藝術工作者，他們的靈感不一定局限於自然風貌，也可能來自一些特別的人文景觀，充滿歷史思辨性。
▲1954年11月2日，當地成立結紮肖格，到1959年改名為結紮鄉，2000年撤結紮鄉建鎮，更名為薩呼騰鎮
其中更進一步的做法是在地名中包含自己對世界的理解，順便展示出自信的精神風貌。
這就像是一個地方對你遞出的名片，不管離它多遠，都已經可以從中了解到一些民風特徵。
比如就算你沒到過東北，只要保持對世界的好奇心，同樣能體會到那種特有的豁達氣息，他們的地名就像東北人一樣保持著灑脫的人文關懷。
你也可以把這理解為一種不繞任何彎子的極致真誠，戶外有多危險，東北人民解釋的最清楚。
「我姥家有個山頭叫黑瞎子望，小時候家裏人逗我說我是黑瞎子望裏撿來的，導致我每次在動物園或媒體上見到熊類生物，一股奇怪的親近感都會油然而生。」
▲「幸虧不是從王八脖子裏撿的」
除了提醒你對嚴酷自然環境保持警惕，他們也善於給最常見的片語賦予新的意義，東北朋友們傳承著寫實主義的精髓。
據一位東北朋友說有個地方原本叫老太太後腚溝，因為太露骨被地圖標成了老太太後溝。
「在東北你還有機會先去獐子島海鴨子拉屎，再過大連大坨子二坨子三坨子四坨子，之後抵達本溪擦屁股嶺。」
「男朋友經常用黑龍江最高峰大禿頂子山來影射我，一開始不知道怎麽反擊，直到我看到撫順境內的老禿頂子山，但它在擦屁股嶺旁邊又顯得毫無氣勢可言。」
直來直去的智慧在東北地名上得到了最佳體現，只是有時會讓人不自主開始思考，當年這裡到底發生了什麼樣的爭端。
沒人能說清這些名字的具體來歷，但可以肯定它們背後都有一段自己的故事。
在華北平原上，有個地方位於阜平、唐縣、曲陽的交界，當地人起名時一下就抓住了重點，所以叫一泡尿三縣。
有時候也得講究一下排場，在地圖上可以發現不管閻王殿在哪，河北人民都擁有著閻王爺的鼻子。
而到了四川地區，地名就更氣派了。
如果依靠這種邏輯的延展，那麽將可以解鎖更多地名之下的隱藏資訊。
廣東作為美食重鎮，對某個地方命名時，經常使用到食材的處理方法，就像東莞的曬死雞。
也許是為了保證地名本身的功能性，必須透露出地勢的險峻，同時防止吃起來口感太幹，大部分食材還是跌死的。
▲在廣東的地圖上你可以看到動物跌死全家福
但在日新月異的時代浪潮中，即便是這種以食材做地名的無風險操作，也還是容易產生誤會。
以前下面這個詞可能還沒有現在這個意思，最早起名的村長顯然是大意了。
對此最有發言權的應該是少數民族同胞，一旦把目光轉向南寧，任何外地人都將刷新自己對地名的認知。
有個去南寧旅遊的同事說：「到南寧之前，我從沒想過起名字可以這麽不羈，廣西人民確實生猛，總能弄點什麼。」
在廣西女友的科普中，這些名字來源於壯話音譯，在這裡「弄」（lòng）指山裏的小村，「逼」是鴨子的意思，「雞」就是雞，「懷」是牛的意思。
▲這裡的朋友應該與上面一些地方的朋友類似，在外地很難自我介紹
當然所有的誤會都是暫時，在同一片語境下，人類的創作總會產生一些默契的連接。
除了最開始的火星村之外，全國還存在著十三個高潮村。
在百度百科的介紹中，「火星村」的名字來自於「星星之火可以燎原」，「高潮村」則寓意掀起轟轟烈烈的農業生產高潮，他們保留了某種時代精神。
除此之外，你還能看到贛州孫子山、重慶兒子山與福州老爹洞、登封老母洞的一家團聚，以及最本能的宇宙觀。
也只有在民間才能找到這樣生動的命名方式了，它既代表著傳承自老一輩的野生民俗智慧，又代表人民群眾對未來相當明確的展望。
任何人都可以從中理解什麼是雅俗共賞，要知道，在媒體的報導中，宇宙早已被納入我國的執法範圍。
每一個地方的原生名字，都是人類對環境做出的真誠總結，無法與生活本身分割。
大俗即大雅，它們往往也與本地方言緊密相連，自然篩選出了某個最便於流傳的資訊符號。
這本身就是從人民生活中來，到人民生活中去。