本文來源：短史記-騰訊新聞
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作者：言九林
說一說中國人給孩子取名的歷史。
前兩天，廣東省佛山市公安局公布了一份名為「2020新生兒爆款名字」的榜單。
其中，「梓×」這種組合，以絕對優勢霸榜。
具體情況是這樣的：
有人吐槽說，看了這份榜單，「突然覺得小紅，小花，什麼的好獨特」。
還有人開玩笑說：
「梓軒和紫軒打架，撞上了紫萱和梓萱，可欣、可馨、可歆跑過來勸架，撞到了若曦、若溪和若熙……梓睿和紫瑞跑過去找班幹部浩然、昊然、浩宇與宇豪。大家一起拉開了梓軒和紫軒，扶起了紫萱和梓萱、雨萱，宇琪、雨涵拿來藥品幫大家處理傷口，最後梓軒、紫軒、紫萱和梓萱在大家的勸導下握手言和。」
吐槽歸吐槽，玩笑歸玩笑。
正經說來，自兩漢而下，中國人給孩子取名字，就一直是這般「一窩蜂」式地趨同。
比如，《三國志•吳書》裏記載的歷史人物，成年後所取（一般由主持冠禮的長輩賜予）的字，以「子×」、「公×」、「德×」之類的組合最為流行。且看：
步隲字子山、諸葛瑾字子瑜、顧承字子直、顧譚字子默、張紘字子綱、魯肅字子敬、呂蒙字子明、陳武字子烈、呂範字子衡、陸瑁字子璋、朱據字子範、全琮字子璜、周魴字子魚、鍾離牧字子幹、孫峻字子遠、孫綝字子通、濮陽興字子元……
這些子山、子瑜、子直、子默、子綱、子敬……如果集體獲邀參加孫權組織的飯局，互相打招呼的場面（古人同輩間互相稱字），必定會非常有趣。
而且，「子」字桌之外，不妨再另開「公」字桌、「德」字桌……將周瑜字公瑾、黃蓋字公覆、凌統字公績、蔣欽字公弈、陸績字公紀、駱統字公緒、賀齊字公苗……這些人聚在一起。一圈招呼打下來，估計會有人忘了自己究竟「字」什麼。②
之所以如此，是因為在那個時代，人們普遍認為「子」、「公」、「德」、「孔」這些詞是最適合用在名字中的美辭。
▲公瑾的公與孔明的孔，皆是當時全國流行的取名用字
不過，這股流行風氣到了漢末已是尾聲。
再往後，魏晉六朝的家長們在給孩子取名字時，興趣就迅速轉向了「之」字。
僅瑯琊王氏的第六代至第九代，就有：
宴之、允之、羲之、頤之、胡之、耆之、羨之、彭之、彪之、翹之、崑之、晞之、玄之、凝之、徽之、操之、獻之、茂之、隨之、偉之、越之、臨之、望之、陋之、肇之、楨之、靜之、裕之、鎮之、弘之、韶之、納之、瓖之、泰之、悅之、悏之、瓚之、昇之、標之、唯之、逡之、珪之……
這批「王×之」裏，最為後世熟知的，自然是書法家王羲之和王獻之父子。
不難想像，如果瑯琊王氏搞一次四世同堂的家宴，將這批「王×之」全部聚到一起，他們彼此間互相稱呼，將會是何等妙事。
不光瑯琊王氏，當時有名望的大家族，如東海徐氏、瑯琊顏氏、範陽祖氏、魯郡孔氏、河間褚氏、南陽範氏，吳郡顧氏、隴西李氏、太原王氏……乃至於皇族司馬氏（晉朝）、蕭氏（南朝齊），也都流行以「×之」來為子孫取名。知名者有裴松之、祖沖之、劉牢之等。③
按萬繩楠的研究，魏晉六朝之人，之所以喜歡以「×之」為名，是因為五斗米道的大流行。
這個「之」字，乃是「作為五斗米道的符號而載入名中」。
瑯琊王氏是信奉五斗米道的世家，所以族中「×之」泛濫成災；南朝宋文帝的長子劉劭信奉五斗米道，於是他的兒子也分別叫偉之、迪之和彬之。④
猶如分庭抗禮一般，當時還存在著另一批佛教信奉者。
他們選擇將各種佛教辭彙放入了自己或子孫的名字當中。且看：
王僧辯、王僧朗、王僧達、柳僧習、姚僧垣、蕭僧珍、李僧伽、江僧安、崔僧護、王曇首、荀曇、李瞿曇、姚悉達、殷梵童、姚菩提、蕭摩訶、崔目蓮……
再後來，當五斗米道與佛教遭受世俗政權的打壓，地位急驟下降之後，「×之」、「僧×」這股取名風潮，也隨之消失了。
▲王羲之像
到了唐末五代，群雄割據，招賢納士成為一種政治風尚。
讀書人為便於推銷自己，或是對後代寄托一種期望，紛紛給自己或子孫取名為「彥」（美士之意），僅見於正史記載者，就多達近150人，以致於清代史學家趙翼感慨說：「五代人多以彥為名，彥本美名，故人多以之為名，然未有如五代時之多者。」——在五代人的「名字爆款榜」上，「彥」字占據著絕對優勢。且看：
徐彥章、史彥瓊、樂彥楨、顧彥明、王彥章、謝彥章、寇彥卿、李彥容、霍彥威、李彥威、楊彥洪、王彥溫、李彥柔、夏彥朗、王彥璘、張彥超、苻彥國……⑤
到了宋代，讀書人開始玩「象數之學」，陰陽五行之說被以各種姿勢弄得五光十色，姓名領域也受到波及。
於是乎，按五行相生理論，爸爸叫朱松，松屬木，木生火，他兒子就叫做朱熹（熹是光明、熾熱的意思）。
爸爸叫秦檜，木生火，他兒子就叫做秦熺；火生土，秦熺的兒子就叫做秦堪。
古代的父母，不但為男孩取名時，如此這般「一窩蜂」跟著潮流走，為女孩取名的情況，也差不多，只是少了一些與功業相關的色彩。
比如，有人搜集整理了出土唐代墓志中的女性姓名。
統計分析後得出結論，唐代女性取名時，最常用的字是下面這些：
姑、妃、姜、娥、嬋、娟、嬌、嬪、嫻、妙、好、婷、珊、瓊、瑤、琰、玉、璧、金、寶、玨、璋、琪、璉、珍、媛、麗、靜、善、柔、和、德、淑、惠、婉、順、容、恭、誠、端、貞、真、棣、芳、芬、霞、雲、蘭、倩、素、秀、閣、香、華、英、霞、月。⑥
雖然時間是一千多年前，但與今天的中國一樣，唐代女性當中，也隨處可見小芳、小玉、阿雲、阿珍、靜靜與珊珊——區別只在於，那個時代的人不喊對方小芳小雲，而是更喜歡用排行來互相稱呼，所以史料中更常見的記載，是「張十八員外」與「公孫大娘」。
大體而言，流行給孩子取什麼樣的名字，可以反映時代政治、文化層面的的基本特徵。
魏晉南北朝的「×之」、「僧×」是如此，五代的「彥×」、兩宋的五行相生，也是如此。
當代的情況，自然也不例外。
上世紀八十年代，中國社科院「語言文字應用研究所漢字整理研究室」與山西大學計算機科學系合作，利用1982年全國人口普查資料，對中國人的取名用字，做了一次抽樣統計。
共計隨機抽取了七省市174900個人名，得到取名用字3345個，取名總用字數328400個。
其中，總體使用頻率最高的6個字是：英、華、玉、秀、明、珍。
劃分時間段後，1949年9月30日之前出生者，使用頻率最高的10個字是：英、秀、玉、珍、華、蘭、桂、淑、文、明。
1949年10月1日至1966年5月出生者，使用頻率最高的字是：華、國、建、民（以及援朝、保國、躍進等詞）。
1966年6月至1976年10月底出生者，使用頻率最高的字是：文、紅、梅、軍、東、立、斌、衛、兵。
1976年11月至1982年6月底出生者，則開始大量使用彬、婷、磊、搏、昕、妍、璐、萌、曦、薇、妮、瑩、蕾、娜、偉、海、波、濤、毅、飛、宇、鋒、巍這些字。⑦
時下霸榜的梓睿、梓晴、子睿、梓軒、梓豪、浩軒……究其本質，乃是2000年以前出生者，因不滿足於他們的父母給自己所取的婷、磊、昕、妍、璐、萌、曦、瑩、蕾、娜……而繼續向文雅、別致中努力尋求的結果。
只不過，這種尋求，明顯受到了流行小說與偶像劇人物命名潮流的影響——可供參考的一項研究，是台灣2014年發布的一份《姓名統計分析》。
其中提到，1950-1970年代出生的台灣男性，名字大多含有「志」字，比如志明、志偉；1970-1990年代，就變成了家豪、冠宇、冠廷占據前排。
2000年以後，男性名字的前排，變成了承恩、承翰和品睿；女性名字的前排，變成了宜蓁、欣妤和詩涵，晴和彤也廣受青睞。
該報告說，這種變化是「隨著偶像劇的興起」而發生的。⑧
梓睿、梓晴、子睿、梓軒、梓豪、浩軒……的流行，與冠廷、品睿、宜蓁、欣妤、詩涵、子晴、羽彤的流行，其實是一回事。
▲台灣民眾各世代前三大取用名字
當然，具體到「梓」字的流行，還有一個特殊性，那就是「五行取名」傳統的偽復興——前文說了，兩宋之人玩的是五行相生，今人玩的是五行缺啥就用名字補啥，路徑截然相反。
筆者查詢了多個取名軟件和取名網站，發現「梓」字被它們統一歸為「木」屬性，引申為「生機勃勃、茁壯成長、自強不息、生命力頑強」等吉祥寓意。
不過，似乎是為了避免引起家長的反感，沒有一家軟件或網站提及「梓宮」、「梓器」等辭彙。
在上世紀八十年代的那次調查中，174900個人名中，只有19個人的名字中用了「梓」字。
寓意美好，能契合陰陽五行，還鮮少有人使用，這三項原因，大約正是家長們對「梓」字趨之若騖的主因。
但他們顯然沒有料到，梓睿、梓晴與梓萱會變得滿大街都是。
一如千年前的中國父母，料不到滿世界都會是彥章、彥威與彥超。
參考文獻：
①新華社公眾號：《2020新生兒爆款名字出爐！這個名字，連續5年銷量第一？》，2021年1月5日。
②以上人物姓名，均見於《三國志•吳書》的列傳部分。
③這批人名，引自蕭遙天《中國人名研究》，新世界出版社2007年版，第65-66頁。
④萬繩楠：《魏晉南北朝史論稿》，安徽教育出版社1983年版，第202-203頁。
⑤蕭遙天：《中國人名研究》，新世界出版社2007年版，第83-84頁。
⑥趙宏勃：《姓名與社會變遷：對墓志材料中唐代婦女姓名用字的社會語言學分析》，會議論文，2004年。
⑦中國社會科學院語言文字應用研究所漢字整理研究室/編，《姓氏人名用字分析統計》，語文出版社1991年版，前言、第68頁、第311頁、第587頁。
⑧該研究由台灣當局發布於2014。文中所引資料見該報告第52頁。
