本文來源：最愛歷史
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作者： 最愛君
簡介：知名文史作家，暢銷書《一看就停不下來的中國史》系列叢書作者，2018年度U創大獎得主。
話說，唐僧師徒歷經千辛萬苦，抵達西天以後去拿經書的時候，幾個神仙竟然跟唐僧索要小費：
「聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。」
唐僧到佛祖那里告狀，沒想到被佛祖訓斥了一頓：
「你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。」
「但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。」
神佛世界也要討價還價，搞得唐僧滿眼垂淚：
「徒弟呀，這個極樂世界也還有兇魔欺害哩。」
這是古典文學名著《西遊記》裡面的情節。
從這個情節，可以看出這部神魔小說之所以偉大，在於它借神佛妖怪的世界，寫出了從古到今中國社會的實況。
即便是現實主義小說，也很少寫得像它這麼入骨。
今天要講的，正是唐三藏的原型——歷史上真實的大唐玄奘（600—664年）的故事。
這位憑藉信仰的力量，九死一生從印度取回真經的佛學大師，返回大唐後，就要面對中國社會，尤其是政治的現實了。
1
貞觀十九年（645年），正月二十四日。
46歲的玄奘出現在大唐帝國京城長安，眼前的場景一定讓他十分恍惚：
沿路擠滿了追星的人群，每個人都想目睹這位傳奇人物的容貌。
在西京留守、宰相房玄齡的接待下，玄奘進入下榻的弘福寺。
朝廷還在長安朱雀大街南端，把玄奘從印度帶回來的657部佛經和150粒如來肉舍利，以及7座金、銀或檀刻佛像陳列出來，供官員士人瞻仰。
因為盛況空前，必須動用京師治安衙司維持秩序，不許參觀者隨便燒香散花。
大唐用盛典歡迎偶像的回歸。
此前為取真經無畏無懼的玄奘，此刻卻頗為惶惑和疑懼。
早在一年前，他到達於闐進入大唐帝國邊境後，就派人跟隨商隊到長安向朝廷呈上表章。
用意只有一個，向朝廷解釋自己當年違禁偷渡出國的原因。
盡管十多年過去了，他仍然擔心朝廷會治罪於他。
那是貞觀三年（629年），他利用朝廷允許饑民四處就食的機會，跟隨尋找糧食的隊伍，溜出了長安城，一路向西，費時四年，行程幾萬里，終於到達佛教的發源地印度。
當時，唐朝開國不久，西突厥雄踞中亞，新疆以及阿富汗一帶的小國家均仰其鼻息。
唐朝政府為了國防需要，禁止人民私自出國。
玄奘多次向朝廷請求出國，都未獲同意，只能採取偷渡的形式。
結果，一路艱險，都被他逢兇化吉。
現在，他要回國了，仍然擔心朝廷追究舊帳。
上表八個月後，他終於接到允許回國的敕令。
到達沙州（今甘肅敦煌西）時，為了證實朝廷敕令的確切，他再次呈上表章報告自己的行蹤，聽候朝廷發落。
唐太宗李世民這時正在洛陽，準備出師遠征高句麗，接表後敕令玄奘速來相見。
玄奘得到消息日夜趕路，希望在皇帝出征高句麗前見到他。
2
皇帝的召喚和長安官員的隆重接待，都未能使玄奘放下心來。
去國這麼多年，他對國內的政治尺度有些吃不準。
安置完攜帶的經像佛典，玄奘匆匆忙忙趕赴洛陽。
二月一日，他在洛陽皇宮儀鸞殿拜謁了唐太宗。
此時距他抵達長安僅過去一周。
此後20天中，玄奘被連續召入內殿密談，從早到晚直至擂鼓關閉宮門。
他們具體談什麼，史書並無記載。
唐太宗為什麼如此禮遇玄奘，一個曾經的違法出境者？
歷來說法不一。
有一種觀點認為，唐太宗此時迷上了佛教。
但其實這種可能性並不大。
李唐統治者尊老子為先，用「黃老之學」治國。
唐太宗在位二十餘年，道佛並舉，但仍以道為主。
史載，唐太宗曾要求「戰地建寺」，為殉國戰士作法事，但此舉只能說明他是為了告慰安撫人心，而不能說明他本人對佛教有多少信仰。
事實上，正如他自己所說，他對佛典的了解，是非常有限的。
唐太宗急於召見遠道歸來的玄奘，應該與他亟欲建立東方世界霸業有關。
過去幾年，他相繼平定高昌，占領焉耆，準備征服龜茲。
此刻，又要出征高句麗。
所以，他對佛學並不關心，而是讓玄奘盡快整理西域各國的真實情況，好為他的「天可汗」大業服務。
很明顯，唐太宗是個惜才的皇帝。
他覺得玄奘談吐不凡，對西域各國地理、歷史和國情了如指掌，便竭力勸說玄奘還俗，在朝中做官輔政。
很不巧，他碰到的玄奘，也是個偉大人物——如果之前十幾年的付出，只是為了積攢聲譽，好在朝中做官，那就太把他的理想庸俗化了。
無論當年的九死一生，還是如今表面風光的君王禮遇，玄奘都未曾改變初衷。
他的一生，只為信仰而活。
玄奘一再婉言拒絕了唐太宗的「好意」。
唐太宗又要求他跟隨禦駕東征高句麗。
玄奘以佛門弟子不得觀看兵戎廝殺為由，拒絕了。
不過，玄奘向唐太宗提了個請求，希望皇帝可以讓他到少林寺翻譯佛經。
但這個請求遭到了唐太宗的拒絕，皇帝不許他躲避入山。
在這名雄才大略的天子眼里，玄奘說到底是有「前科」的人，現在雖說載譽歸來，可以既往不咎，但我對你的了解和把控十分有限，而且你初到長安就萬人空巷，號召力這麼強，終歸讓人不放心。
一切超越皇權掌控的舉動，都不會被允許。
玄奘與皇帝的分歧，已經暴露無遺。
一個得道高僧，拼命想要掙脫政治影響，安安靜靜地翻譯經書，傳播教義，而政治注定要與他糾纏下去。
3
玄奘的譯經事業，單靠他一個人是無法進行的。
他終歸要與政治發生關係。
在他的一再請求下，唐太宗雖然不許他入少林寺，卻恩典他入居長安城中條件最好的寺院——弘福寺譯經，並給予官方經濟資助和其他便利條件。
短短兩個月內，玄奘就組織起規模空前的第一流「譯場」，匯聚了當時帝國首屈一指的佛學才子。
玄奘知道，沒有皇帝的特許和政府的財力支持，這一切顯然是不可能實現的。
他因此做出了一些有底線的妥協。
他請求皇帝派出五名護衛守門，說出來的理由是長安萬人空巷，爭相觀看，他擔心譯經受到干擾；沒說出來的理由則是，他知道唐太宗對他有疑慮，派人守門可以讓唐太宗放心。
他在翻譯佛經工作開始之時，第一時間應唐太宗的要求，日以繼夜寫出了10萬多字的《大唐西域記》，作為大唐統禦西域的指南。
他雖然反對以佛教理論比附道教，但還是在唐太宗的緊迫命令下，組織參與將道家經典——老子《道德經》翻譯成梵文，並由王玄策在第二次出使中印度時帶走。
這一切，使得玄奘的譯經事業有了順利進行的保障。
為了換取皇權的支持和恩惠，他不得不違心完成朝廷交給他的一些任務。
唐太宗在生命最後的兩三年，對佛教和玄奘的態度有了一些微妙的轉變。
玄奘曾將他正在翻譯的《瑜伽師地論》送給皇帝詳覽，唐太宗看完後連稱「佛教廣大」，並承認自己以前對佛教的批判都是妄言。
長孫無忌、褚遂良等與玄奘交好的重臣，趁機替玄奘說好話，唐太宗於是賜給玄奘一領價值百金的袈裟，以示對玄奘的重視。
為了佛教在唐朝站穩腳跟，玄奘早先就曾向唐太宗乞經序，但遭到拒絕。
這一次，唐太宗終於同意了，撰寫了《大唐三藏聖教序》，皇太子李治也受感染，寫了《述聖記》。
這兩篇文章在很長時間里成為佛教在唐朝傳播的護身符。
貞觀廿三年（649年），唐太宗的身體狀況越來越差。
玄奘扔下手頭翻譯的經卷，陪從唐太宗到終南山上的翠微宮休養。
他在禦榻前講經，給了病重的皇帝很大的寬慰。
一直到唐太宗病逝，玄奘才隨著送葬靈樞返回長安。
4
新皇帝上位後，玄奘的命運隨著政治沉浮，遭遇更加兇險。
由於唐太宗晚年轉而篤信佛教，時為皇太子的李治為了討得父親的好感，也與玄奘頻繁互動。
但像父親早年一樣，李治也是道教的擁躉，追求煉丹長生。
繼位後，唐高宗李治逐漸卸下偽裝，對佛教和玄奘的態度有所轉變。
永徽六年（655年）五月，尚藥奉禦呂才公開質疑玄奘的佛學不權威，原因是他發現玄奘三個弟子對佛經的疏解互有矛盾，莫衷一是。
呂才列舉了玄奘弟子的釋經中互相抵牾的40多條內容，寫成一本書，在朝野間廣為傳播，以此打擊玄奘。
這件事對玄奘造成了很大的傷害。
他的弟子慧立後來寫信求助於左仆射、燕國公於志寧。
或許是在朝中高官的出面干預下，呂才方才不再大肆宣揚。
這場學術官司最後打到皇帝跟前。
唐高宗敕令，讓群臣學士等人去慈恩寺，由玄奘與呂才當面定對。
據佛教徒的記載說，結果是呂才「詞屈謝而退焉」。
不過，實際情況可能是不了了之，因為呂才的原作已經遺佚，現在看不到了。
盡管事件平息下來，但呂才的出現，背後的動機並不單純。
當時，玄奘的地位相當於先朝國師，唐太宗在世的最後日子里，幾乎都是他陪侍在側，朝臣中也有很多高官是他的弟子。
而呂才作為尚藥奉禦，只是替皇帝皇后親嘗藥物的五品下小官，如果沒有來自宮廷更高層面的授意，他會冒冒失失地向玄奘「開炮」嗎？
總之，呂才事件後，玄奘的行動已經不那麼自由了。
唐高宗不僅派出六臣「監視」玄奘譯經，移駕東都洛陽也要玄奘隨行。
這些表面看是對高僧的優待，實際上卻形同監禁。
在洛陽，玄奘同唐高宗的關係，幾乎重復了當年他與唐太宗的關係——互相提防，互不信任。
玄奘再度奏請入少林修禪並譯經，唐高宗很不高興，除了拒絕，還讓玄奘以後不要再說類似的話。
玄奘這才知道，自己又一次冒犯了禁忌，趕緊上表謝恩，表示「不敢更請」。
唐高宗為什麼這麼提防玄奘？
這主要與當時的權力鬥爭有關。
繼位幾年後，唐高宗欲從父親指定的輔政大臣長孫無忌、褚遂良等人手中奪回大權，發動了打擊輔政舊臣的政治運動。
玄奘從太宗朝就與這些大臣建立了良好的關係，因而也被歸入打擊的派別。
玄奘其實並不糊塗。他應該預估到自己所處政治環境的兇險，在各種上表中極力討好唐高宗和武後，包括稱頌帝國出現祥瑞之兆，並說服唐高宗、武後將皇子李顯剃度。
他這麼做，仍是為了佛教的傳播，以及譯經事業能夠得到朝廷的資助。
然而，結果似乎不理想。
隨著輔政舊臣中碩果僅存的於志寧——那位在呂才事件中幫助玄奘的朝臣，也失勢遠謫，玄奘在朝中可以說已經孤立無援了。
不久之後，玄奘上表請求到玉華寺（遺址在今陜西銅川市）譯經，以自貶求自保，希望遠離京師避禍。
5
麟德元年（664年）二月五日，玄奘圓寂。
在生命的最後一段日子，他已經預感到譯經事業在有生之年不可能完成，因此勉勵弟子們加緊翻譯，勿辭勞苦。
這是他畢生的心血所系。
想當年，他只身赴印度取經，充滿了拼命的精神。
史學家黎東方評價說，本來，天下的大事業何一非由拼命得來？這條命如果不拿去拼，拼取比較有意義的東西，勉強留下來也無甚價值可言。因為活到一百歲還是要死的啊！
回國後，他為爭取最高統治者對佛教和譯經事業的資助，不惜多方妥協，甚至「討好」皇帝。
對於他這種原則性極強的人來說，如此心理鬥爭，也是相當拼命的。
為了追求一個目的，他就苦幹到底，必要時還要拿性命來孤注一擲。
這就是玄奘。
玄奘去世後，禦醫才從長安出發趕往玉華寺。
唐高宗不太待見玄奘，由此可見一斑。
通行的說法是，唐高宗聽到玄奘圓寂的消息後，罷朝三日。
實際上，他只是當日罷朝，次日依舊臨朝。
更奇怪的是，玄奘下葬時，唐高宗僅表示朝廷負責喪葬費用，但並沒有任何朝廷官員出席葬禮。
他的塔也沒有塔銘，沒有公卿名士撰寫碑文。
這跟唐初其他高僧的死後待遇，差距很大。
唐高宗對玄奘無疑心存很大的芥蒂，無法消解。
玄奘起初葬於白鹿原，5年後，被起棺重葬於少陵原。
在入土為安的文化氛圍里，改葬是很忌諱的一件事。
歷史文獻一般解釋為，唐高宗時常從長安城宮中望見白鹿原上的玄奘白塔，產生傷感之情，所以要讓改葬。
但這一說法疑點重重，最基本的，唐高宗如果對玄奘感情這麼深，就不至於改葬的時候依然沒有給予任何殊禮，依然沒有塔銘及其他尊榮，也依然沒有朝廷官員參與。
一種可能的解釋是，唐高宗是要看看玄奘的遺身是否完好，借此驗證他的修為。
信奉道教的唐高宗，知道道士修真有屍解之功。
結果，發棺重葬，發現玄奘肉身不壞，完好如初。
而對於改葬這件事，據玄奘的追隨者慧立記載，則是「門徒哀感，行侶悲慟」，信徒們顯然是不願意的。
最愛君在文章開頭說了，《西遊記》是一部極其偉大的小說。
但有一點必須提出異議，在《西遊記》里，唐僧被寫成為了大唐皇帝的江山永固而赴西天取經。
這不僅是對玄奘的信仰和終極關懷的詆毀，更是無視玄奘歸國後政治境遇的瞎編。
可惜，現在大多數人只知道《西遊記》里唐僧的無能和雞賊，而不知道歷史上玄奘的勇猛與痛苦。
參考文獻：
【唐】玄奘、辯機原著，季羨林等校註：《大唐西域記校註》，北京：中華書局，2000年版
傅新毅：《玄奘評傳》，南京：南京大學出版社，2006年版
劉淑芬：《玄奘的最後十年（655—664）——兼論總章二年（669）改葬事》，載《中華文史論叢》總第95期
杜鬥城、楊富學：《唐玄奘的理想》，載《宗教學研究》1999年第4期
